【介绍】： 五代时虔州虔化人，字赞禹。廖爽子。仕楚。善文辞，授江南观察判官。马希范时选为天策府学士。居数年，卒官。有集。

生卒年不详。其名又有作图、正图、光图者，皆宋人避太祖赵匡胤讳改。字赞禹，虔州虔化(今江西宁都)人。本为虔州豪族，后梁太祖时，钟章为虔州刺史，打击豪强，匡图等遂举族奔湖南。楚王马殷辟为江南观察判官。后楚开天策府，与李宏皋、徐仲雅、刘昭禹等人并为天策府十八学士。生平散见《五代史补》卷四、马令《南唐书》卷二九、《诗话总龟》前集卷四、《唐才子传》卷一〇、《十国春秋》本传。匡图文学博赡，与李宏皋诸人俱以文藻知名。辛文房称其诗“警策极多，必见高致”(《唐才子传》)。《新唐书·艺文志四》著录其《廖氏家集》1卷，《直斋书录解题》卷一九录《廖匡图集》1卷，皆佚。《全唐诗》存诗4首及断句1联，《全唐诗续拾》补诗1首。

【生卒】：?—950 籍贯不详。李善夷子。后唐同光初，楚武穆王马殷为江南诸道都统，宏皋由营道令累迁为都统掌书记。后晋天福四年(939)，楚文昭王马希范开天策府，宏皋与廖匡图、徐仲雅等18人均为学士。后官至刑部侍郎。后汉乾祐三年(950)与其弟宏节并为恭孝王马萼所杀。事迹散见《诗话总龟》卷四、卷一五，《十国春秋》本传。宏皋善诗文，与诸学士更唱迭和，俱以文藻知名。所为表奏至京，词臣叹服，宰相李嵩亦颇称许。其《题桃源》诗尤佳，盛为人称诵。宋僧文莹则称其文“皆胼枝章句，虽龌龊者亦能道”(《玉壶清话》卷七)。曾著杂文10卷，已佚。《全唐诗》存诗2首。

宏皋事楚武穆王。由营道令累迁都统。掌书记。文昭王开天策府。与十八学士之列。王薨。宏皋定议立废王为嗣。恭孝王争立。执宏皋脔杀之。

五代时人。以文藻知名。曾入楚马殷幕下，与廖匡图、李宏皋、徐仲雅、韦鼎、齐己、虚中等唱和。事迹见《诗话总龟》前集卷四引《雅言杂录》。《崇文总目》别集类著录其诗集5卷，《宋史·艺文志七》仅作1卷，已佚。《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 唐人，字太碧。举进士不第，遂寄情诗酒，绝意仕进。诗慕李白、李贺之作，气势宏伟，稍涉险怪。曾与贯休交识。

【生卒】：?—816以后 字太碧，籍贯不详。举进士不第，遂寄情诗酒，慕李白之高蹈，绝意仕进。事迹略见《唐诗纪事》卷四五、《唐才子传》卷五。其诗受李白影响较深。尝称：“及览太白词，天与俱高，青且无际，鹏触巨海，澜涛怒翻，则观长吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！余尝锐志狂勇心魄，恨不得摊文陈以交锋，睹拔戟挟辀而比矣。”其诗能揭露黑暗现实，同情人民苦难。孟郊以“下笔征兴亡，陈词备风骨”(《读张碧集》)称之。其他题材之作品亦“天才卓绝，气韵不凡。”(《唐才子传》卷五)《全唐诗》存诗19首。《全唐诗外编》补诗1首。

张碧，生卒年里贯均未详，字太碧。贞元中果举进士不第。慕李白为诗，名字亦拟之，诗矾略近李白，为孟郎所激赏。然今人因其集曾载与贯休诗，又有读李贺集诗，又其子仕五代南汉，疑碧非贞元时人；孟部（字东野）《读张碧集》亦疑为五代徐仲雅（亦字东野）所作。有《歌行集》二卷，已佚。《全唐诗》存诗十六首。

张碧，字太碧。里籍不详，其子张瀛事南汉，且作粤人以待考。唐德宗贞元间人。能诗，孟郊甚推重之。有《歌行集》二卷（《新唐书》卷六〇《艺文志四》），已佚。今从《全唐诗》、《全唐诗续补遗》共辑得碧诗二十首。

天宝太白没，六义已消歇。大哉《围风》本，丧而王泽竭。先生今复生，斯文信难缺。下笔证兴亡，陈辞备风骨。高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。

碧，字太碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读李长吉集，谓春拆红翠，霹开蛰户，其奇峭者不可及也。及览李太白词，天与俱高，青且无际；鹏触巨海，澜涛怒翻，则观长吉之篇，若陟嵩之颠视诸阜者耶！余尝锐志，狂勇心魄，恨不得摊文阵以交锋，睹拔戟挟辅而已矣。

（碧）天才卓绝，气韵不凡，委兴山水，投闲吟酌，言多野意，俱状难摹之景焉。

【生卒】：864?—943后 【介绍】： 唐僧。潭州长沙人，一说益阳人，俗名胡得生，自号衡岳沙门。天性颖悟，常以竹枝画牛背为诗，诗句多出人意表。众僧奇之，劝令落发为浮图。风度日改，声价益隆。尝住江陵之龙兴寺，署为僧正。后终于江陵。好吟咏，与郑谷酬唱，积以成编，号《白莲集》。又有《风骚旨格》。

【生卒】：864—937? 俗姓胡，名得生，湖南长沙(今湖南长沙)人。幼孤，7岁至大沩山寺牧牛。性颖悟，往往取竹枝画牛背为小诗，颇为僧人称赏，遂剃度为僧。居道林寺约10年，自号“衡岳沙门”。后又徙居庐山东林寺。后梁龙德元年(921)，于入蜀途中为南平王高从诲遮留于江陵，命作僧正，遂居龙兴寺。性好放逸，爱乐山水，懒谒王侯。乃作《渚宫莫问诗》以寄意。约卒于后晋天福三年(938)前。生平散见孙光宪《白莲集序》、《宋高僧传》卷三〇、《五代史补》卷三、《唐诗纪事》卷七五、《唐才子传》卷九。己工诗，多才艺，能琴棋，擅书法，颇有诗名。当时诗人如贯休、孙光宪、曹松、沈彬、方干等人多与之唱和。所作《早梅》诗有“前村深雪里，昨夜数枝开”之句，郑谷改“数枝开”为“一枝开”。己深为钦服，称谷为“一字师”。其诗多为登临题咏、酬和赠别之作，颇为时人推重，间亦流露佛教厌世之情，诚为唐末五代著名诗人。孙光宪称其“趣尚孤洁，词韵清润，平淡而意远”。至云“江之南，汉之北，缁儒业缘情者，靡不希其声彩”(《白莲集序》)。明胡震亨亦评其诗“清润平淡，亦复高远冷峭”(《唐音癸签》卷八)。己又曾与郑谷、黄损等人共定葫芦、辘轳、进退等近体诗用韵诗格，又曾摭古人诗联，以类分为风、赋、比、兴、雅、颂。《直斋书录解题》卷一九著录《白莲集》10卷、《风骚指(旨)格》1卷，今传。《白莲集》有汲古阁本、《四部丛刊》影明抄本。《全唐诗》存诗10卷。《全唐诗续拾》补诗3首，断句4，又与牟儒联句诗1首。

齐己（约806-约937），自号衡岳沙门，潭州（今湖南长沙）人。俗姓胡，名得生，本佃户子。幼颖悟，与儿童牧牛，常以竹枝画牛背为诗。后于大沩山同庆寺出家。曾至洪州，居豫章观音院。又曾至袁州，谒退居林下之郑谷，结为诗友。后居长沙道林寺，与马殷幕中文士徐仲雅辈交游。齐已有赘疣，爱其诗者戏呼为“诗囊”。将入蜀，至江陵，为高季兴所留，龙德元年（921），于龙兴寺安置，署为僧正，与孙光宪、梁震友善，卒。有《白莲集》十卷，《风骚旨格》一卷，今存。《全唐诗》编诗十卷。

齐己名得生。俗姓胡氏。潭州益阳人。出家大沩山同庆寺。复住衡岳东林寺。荆南高从诲迎置龙兴寺。署为僧正。自号衡岳沙门。卒于豫章西山金鼓寺。著有白莲集十卷。

生益阳之胡氏。幼出家于大沩山寺。既受具。遂习律仪。臻其奥。性嗜吟咏。蚤岁即有重名。每以未得心法之妙为恨。乃游方。遍造药山鹿门护国之席。卒典宾石霜。梁革唐命。天下方扰攘。高季昌逐雷满于渚宫。而自称荆门留后。寻受朝庭节度命。逮庄宗自河东入代梁。则高氏因据有一方。而名节之士四至。龙德初。起己为僧正。仍月给俸。馆于龙兴寺净院。非所好也。作渚宫莫问篇十五章。以见意。己颈有瘿。累垂如匏壶。时号诗囊。拥破纳行山水间。陶然以乐。曾莫知世之治乱也。未曾将一字。容易谒诸侯。此其趣兴何如哉。诗与华山处士相唱酬。卒别称冲岳沙门。有白莲集。行世。

释齐己。姓胡。益阳人也。秉节高亮气貌劣陋。幼而捐俗于大沩山寺。聪敏逸伦纳圆品法。习学律仪而性耽吟咏。气调清淡。有禅客自德山来述其理趣。己不觉神游寥廓之场。乃躬往礼讯。既发解悟都亡眹迹矣。如是药山鹿门护国。凡百禅林孰不参请。视其名利悉若浮云矣。于石霜法会请知僧务。梁革唐命天下纷纭。于时高季昌禀梁帝之命攻逐雷满。出渚宫已便为荆州留后。寻正受节度。迨乎均帝失御河东庄宗自魏府入洛。高氏遂割据一方。搜聚四远名节之士。得齐之义丰南岳之己。以为筑金之始验也。龙德元年辛巳中。礼己于龙兴寺。净院安置给其月俸。命作僧正。非所好也。其如闲辰静夜多事篇章。乃作渚宫莫问篇十五章。以见意。且侚高之命耳。己颈有瘤赘时号诗囊。栖约自安破纳拥身。枲麻缠膝。爱乐山水懒谒王侯。至有未曾将一字容易谒诸侯句。为狎华山隐士郑谷诗相酬唱。卒有白莲集行于世。自号衡岳沙门焉。

僧齐己往袁州渴郑谷，献诗曰“高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，飞云到夕阳。自封修乐院，别下着僧床。几许朝中事，久离鸳鸯行。”谷览之云：“请改一字、方得相见。”经数日再谒，称已改得诗，云：“别扫着僧床”。谷嘉赏，结为诗友。

齐己潭州人，与贯休并有声。同师石霜。二僧诗，唐之尤晚者。

钟云：齐己诗有一种高浑灵妙之气，翼其心手。

齐己诗清润平淡.亦复高远冷峭，一径都官点化，《白莲》一集，驾出《云台》之上，可谓智过其师。

己公精神力量，细大不捐，无所不有。

唐释齐己作《风骚旨格》，六诗、六义、十体、十势、二十式、四十门、六断、二格，皆系以诗，不减司空表圣。独是“十势”立名最恶，宛然少林棍谱，暇日当为易去乃妙。

释齐己诗，蹑迹云边，落想天外，烟火绝尽，服食自如，妙在一不犹人，而掉尾回龙，亡不适当。其馀如《剑客》、《原上》等篇，此岂可与区区缁品同日语者？篇多佳，收不可尽，三唐虽多多金钵，吾于齐师又何以加诸！

唐代缁流能诗者众。其有集传于今者，惟皎然、贯休及齐己。皎然清而弱，贯休豪而粗。齐己七言律诗不出当时之飞。其七言古诗以卢仝、马异之体缩为短章，诘屈骛牙，尤不足取。惟五言律诗居全集十分之六，虽颇沿武功一派，而风格独遒，如《剑客》、《听琴》、《祝融峰》诸篇，犹有大历以还遗意。其绝句《中庚午年十五夜对月》诗曰：“海澄空碧正团圞，吟想元宗此夜寒。玉兔有情应记得，西边不见归长安。”惓惓故君，尤非他释子所及，宜其与司空图相契矣。

纪昀：唐诗僧以齐己为第一，杼山实不及，阅全集自见。许印芳：按昼公乃盛唐人，尝著《杼山诗式》，鉴裁颇精，所作诗格高气清。然高而近空滑，清而多薄弱，非王、孟精深华妙之比。齐己虽所末人，其诗颇有盛唐人气骨。如《秋夜听业上人弹琴》……《剑客》……二诗皆以气胜，不甚拘对偶，而街情思贯注其间，非若昼公徙标高格，全无意味也。晓岚谓齐己第一，真笃论哉！